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  • 密宗法义精要（四）:：信业果

    ldquo;狐与虎同行，虎得野牛，助而食之，狐以为易事也。一日与兔同行，见野牛，亦欲攫食，未到牛边，臂已折矣。”此喻菩萨可以方便，凡夫不可擅开戒也。故开戒当从发心上说。 　　犯杀为众人发大心...

    西藏根桑泽程仁波车 原著

    密宗法义精要|因果

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  • 南阳佛教文化旅游资源

    五大宗派之一，白云山成为临济宗派活动的中心基地。清光绪十八年（1902年）、1914年、1917年先后由了见、融豪、极清等主持开戒场三次。1962年由性南等主持开戒一次。每年农历二月十九、三月三举行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475761338.html

  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    明末清初，讲律净教四种寺庙，渐渐地兴起来，均　　混合于禅寺，故后来禅寺里，讲经、开戒、念佛堂都兼有o　　……在那时还是以禅法为主，代代传承；然至清中叶后，则　　反以寺庙产业为主，故其开戒、传法的目的，...

    释通行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084267807.html

  • 南阳佛教建筑

    其一世弟子圆明主持，时临济宗白云系已成为全国佛教五大宗派之一，白云山成为临济宗派活动的中心基地。清光绪十八年（1902年）、1914年、1917年先后由了见、融豪、极清等主持开戒场三次。1962年由性南等主持开戒一次。每年农历二月十九、三月三举行烧香会。 　　六、 燃灯寺 　　燃灯寺 　　燃灯寺地处西峡县境内的寺山国家森林公园内，初为燃灯道人修练的洞穴，已有2000余年的历史。 　　燃灯寺...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261693665.html

  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（2）

    纲领作一　　整理，这是他对当时禅宗所衍生出来的流弊所提出来建构性的理论内　　容。除此之外，汉月所撰写的《弘戒法仪》一卷，是他主张禅律双修　　的一个具体的行动。　　明万历中叶以来，朝廷禁律寺开戒坛，汉月在十五岁出家，一直　　到二十九岁才在云栖处受沙弥戒，直到古心在灵谷寺开戒坛后，汉月　　才得以正式受具足戒。在这段期间，汉月警觉到佛教僧侣的质量与提　　倡戒律，二者之间的互动性是极为密切的，由于官方禁开戒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020863205.html

  • 羯磨济度禅戒相彰

    自有主张。这是我教僧团（多指尼众尼师们）今日亟宜注意与亟宜自省与自励之木铎。处于今日之佛教，以中国佛教而言，无论如何，总有值得欣慰的事实；就是自由中国宝岛台湾每年开戒、传授大戒，而环观亚洲诸邦，虽亦以...传戒，戒坛设在护国临济寺，为纪念和庆祝为台湾佛教定下开戒以存正法住世的倡导者，白圣长老的八十华诞，消息传出，使是次前来我国受戒的各国僧尼，为每年前来者最高数目的一次。（外国僧尼人数亦约十余众，而我国求...

    晓云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072665392.html

  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    出家为僧必须经过考试。但这一规定在宪宗时就已被打破，靠出钱买度牒已成常例。这样，各色人等都加入僧团，导致了僧人数量的急剧膨胀。　　第二，不开戒坛，禁止受戒。嘉靖四十五年（1566年）政府为了防止白莲教的泛滥，又担心僧众复杂，混迹其中，所以御史鲍承荫向皇帝建议将僧尼戒坛封禁，不许说法，以控制僧众。嘉靖帝采纳了这一建议。本来，朱元璋制定三年一度僧，给要出家的百姓以一定的渠道。但不许开戒坛，就破坏了这一...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483641406.html

  • 鉴真东渡与书籍之路

    终南山宣律师《关中创开戒坛图经》一卷。合四十八部。 　　稽考这些书籍的来由，追踪其在日本的流传经过，无疑是“书籍之路”研究的重要内容。但是，恰如“丝绸之路”研究对象并不限于丝绸，“书籍之路”作为...道宣所撰《戒坛图经》，相当于第六次东渡货单中的“终南山宣律师《关中创开戒坛图经》一卷”，此书成为日本设坛授戒之圭臬。 　　鉴真赴日的主要目的是传播律宗，据《唐大和上东征传》载，由于求学者络绎不断，...

    郑州大学学报

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511776916.html

  • 元化寺僧团

    45》上载：于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不忿，遂遁跡剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子：‘道林讲，比汝至，当在某品中。’因示语攻难数十番，云‘旧此中不可复通。’弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往返多时，林公遂屈。林厉声曰：“君何足復受人寄载！”（你为什么受人之托，故意与我为难？）余嘉锡先生笺疏曰：“……本篇云支公讲小品，于法开戒弟子示语攻难数十番，云‘旧此中不可...

    陈百刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11351089896.html

  • 中国佛教仪轨制度——传戒

    传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具足戒和菩萨戒五种。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件——即一定僧数（中国十人、边地五人）、一定范围（结界立标）、一定程式（白四羯磨，即会议式），才能授受，故称为受具足戒，略称受具。　　佛教初入中国时，并无传戒仪式。据佛教史籍记载，当时度人出家，只...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361440494.html
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